بَابُ: فَضْلِ الرَّمْيِ وَالرُّكُوبِ

بَابُ: فَضْلِ الرَّمْيِ وَالرُّكُوبِ

792- قال الفقيه أبو الليث السمرقندي: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا فَارِسُ بْنُ مَرْدُوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ أُرَامِي رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَفَقَدَنِي يَوْمًا فَقَالَ لِي: مَا أَبْطَأَ بِكَ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِعُذْرِي فَقَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَكُونُ لَكَ عَوْنًا عَلَى الرَّمْيِ فَقُلْتُ: بَلَى.
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُدْخِلُ بِسَهْمٍ وَاحِدٍ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ: الرَّامِي، وَالْمُحْتَسِبُ بِصَنْعَتِهِ، وَالْمُقَوَّى بِهِ».

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «ارْمُوا، وَارْكَبُوا، وَإِنْ تَرْمُوا خَيْرٌ لَكُمْ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا فَإِنَّ كُلَّ لَهْوٍ لَهَا بِهِ الْمُؤْمِنُ بَاطِلٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: رَمْيِكَ عَنْ قَوْسِكَ، وَتَأْدِيبِكَ فَرَسَكَ، وَمُلَاعَبَتِكَ مَعَ أَهْلِكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْحَقِّ» .

وَعَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ: عَلِّمُوا أَوْلَادَكُمُ السِّبَاحَةَ وَالرِّمَايَةَ وَالْفُرُوسِيَّةَ، وَمُرُوهُمْ بِالِاحْتِفَافِ بَيْنَ الْأَغْرَاضِ .

وَعَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، يَشْتَدُّ بَيْنَ الْهَدَفَيْنِ فِي قَمِيصٍ وَعَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، كَانَ يَشْتَدُّ بَيْنَ الْهَدَفَيْنِ فِي قَمِيصٍ وَاحِدٍ.

793- وَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ لِسَعْدٍ يَوْمَ أُحُدٍ: «ارْمِ يَا سَعْدُ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي» .

794- قال الفقيه: فِي هَذَا الْخَبَرِ بَيَانُ فَضْلِ الرَّمْيِ، لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَقُلْ لِأَحَدٍ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي إِلَّا لِسَعْدٍ لِأَجْلِ أَنَّهُ كَانَ رَامِيًا وَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ لِسَعْدٍ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ سدّد رميته، وأجبْ دعوته».

795- وعن عمرو بن شرحبيل أن النبي ﷺ قال: «الإبل عزٌ لأهلها، والغنم بركة، والخيلُ معقودٌ في نواصيها الخير إلى يوم القيامة».

796- وفي خبر آخر: «العز في نواصي الخيل، والذل في أذناب البقر». يعني إذا اشتغل الناس بالجهاد كان فيه عز الإسلام، وإذا تركوا الجهاد واتبعوا أذناب البقر ذلوا.

797- وعن عمرو بن عبسة عن النبي ﷺ أنه قال: «مَنْ رَمَى سَهْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ عَدْلٌ مُحَرَّرٌ»، يَعْنِي مِثْلَ عِتْقِ رَقَبَةٍ.

798- وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «سَتُفْتَحُ لَكُمُ الْأَرْضُ وَتُكْفَوْنَ الْمَؤُنَةَ، فَلَا يَعْجَزَنَّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ» .

وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، الْمِغْرَاضُ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَالرَّامِي عَلَى الْمِغْرَاضِ كَالرَّامِي عَلَى الْعَدُوِّ، وَالَّذِي يَرُدُّ السِّهَامَ لَهُ بِكُلِّ قَدَمٍ عِتْقُ رَقَبَةٍ.

799- وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ عَلَى الْمِنْبَرِ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال: 60]، ثُمَّ قَالَ: «إِلَّا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ» قَالَهَا ثَلَاثًا.

800- وَعَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بَعْدَمَا عُلِّمَهُ فَقَدْ تَرَكَ سُنَّةً» .
وَفِي خَبَرٍ آخَرَ: «نِعْمَةٌ تَرَكَهَا» .

وَيُقَالُ: لَا يَنْبَغِي لِلشَّرِيفِ أَنْ يَأْنَفَ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَإِنْ كَانَ أَمِيرًا: قِيَامِهِ مِنْ مَجْلِسِهِ لِوَالِدَيْهِ، وَخِدْمَتِهِ لِضَيْفِهِ، وَقِيَامِهِ عَلَى فَرَسِهِ، وَخِدْمَتِهِ لِمُؤَدِّبِهِ الَّذِي يَأْخُذُ عَنْهُ الْعِلْمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

801- وروي عن أنس بن مالك أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مِن شَرَف المرء بعد طلب العلم تعلُّم الرمي»، فقلت: يارسول الله، ماثواب تعلُّم الرمي؟ قال: «يا أنس، مَن رَمَى بسهم يريد بذلك وجه الله وعِزّ الإسلام، كان له بكلّ رمية جارية من حور العين، وبُني له خيمة في الجنة من درّة بيضاء، سعتها مدار الأرض، ومَن رمى بسهمٍ في سبيل الله زاده ذلك السهم حتى يجيء يوم القيامة وهو أثقل من جبل أحد».

802- وقال: «من تعلّم الرمي أعطاه الله ثلاثة أشياء: الحشر مع المجاهدين والهيبة، والسعة في الرزق، وفي الآخرة ثلاثة أشياء: الحشر مع المجاهدين، ويجوز على الصراط كالبرق اللامع، ويدخل الجنة بغير حساب».